Introducción  
Me t sería todo pero imposible dar una descripción exacta de la Iglesia Evangélica moderna sin la mención del sistema de invitación, o el "altar de llamada," como se llama. La llamada del altar es una costumbre en los círculos prácticamente todo evangélico, fundamentalista, Wesleyan, Pentecostal y carismático. Inmediatamente después del sermón, la congregación va a cantar un himno durante el cual el predicador llama a hombres y mujeres a caminar al frente del auditorio (el "altar") para tomar una decisión pública a "aceptar a Cristo". Salvación es ofrecida a todos pero vendrá al frente y tomar. Los que reciben la atención personal de un consejero y se les instruye que oren, y así sucesivamente. Pueden tomar para un privado "sala de consulta", o pueden arrodillarse juntos en el frente del auditorio y hablar juntos suavemente mientras la congregación está cantando. Predicadores que he escuchado reforzará esta idea de decirle a la gente que pueden morir o puede regresar al Señor antes que al servicio.  

Decir que esto es la costumbre. De hecho, es todo pero universal en el mundo evangélico y se considera una parte esencial de la evangelización. De hecho, aquellos que no respetan la costumbre se realizan generalmente para ser "liberal" o menos "despreocupado" evangelismo. El sistema de invitación es una característica esencial de la iglesia de la nueva era.

¿De dónde provino?
A menudo lo que es escandaloso para muchos que usan el sistema de invitación moderna es que la llamada del altar es decir moderno. La práctica, aunque generalizada, es un fenómeno muy nuevo en la iglesia cristiana. Por casi diecinueve siglos nadie había oído hablar de la práctica.

Irónicamente, "la antigua altar llamada" era desconocida hasta el siglo XIX. Primero entró en ser por la influencia de Charles Finney, el pionero de los métodos evangelísticos modernos. En las cruzadas de Finney (c. 1830) asientos en la parte delantera estaban reservados para aquellos que, después del sermón, respondería al desafío por venir al lado del Señor. Los que así estaban "ansiosos" por sus almas fueron invitados a caminar hacia adelante en el "asiento ansioso" donde Consejo y la oración dadas. Interesante desde el rapto pre-trib así sus frutos en la década de 1830 también.

La siguiente cita de conferencias de Finney en el renacimiento explica su punto de vista bien.

• «Predicar a él y en este momento piensa que está dispuesto a hacer nada... llevarlo a la prueba; invocadlo a hacer una cosa, para hacer un paso que se lo identifica con el pueblo de Dios.... Si dices, "hay la ansiedad de asiento, salir y acepto su voluntad del lado del Señor," y si él no está dispuesto a hacer una pequeña cosa que no está dispuesto a hacer cualquier cosa por Cristo. "

La práctica fue diseñada para forzar decisiones, para obtener resultados. Así lo hizo y con leves variaciones el nuevo método de propagación con el aumento de popularidad a través de Finney y, más tarde, Dwight L. Moody y por último en casi todas del siglo XIX y siglo XX Evangelicalismo. Peter Cartwright, Sam Jones, Sheffy (que amaba a otro estímulo para seguir adelante cuando el Espíritu Santo no estaba haciendo su trabajo), R. A. Torrey, Billy el domingo, Bob Jones, Gipsy Smith, Mordacai Ham, John R. Rice, Billy Graham (mason y ecumentalist) todo empleado el método con éxito impresionante. El sistema de invitación había llegado para quedarse. En justicia, es importante observar que la práctica no nació en la iglesia apostólica. No se encuentra en el Ministerio de Jesús, sus apóstoles o incluso la iglesia de la época post apostólica. Vemos que Jesús y los apóstoles "invitando a" hombres y mujeres a Cristo y ser salvo, pero nunca por medio de este método en particular. "Invitaciones" que dan, sin duda! Pero no de altar. La llamada del altar es "anticuado" en sólo un sentido muy relativo. Es viejo fashioned a nosotros en este final del siglo XX, pero surgió más de dieciocho siglos después de Cristo. ¿No Cristo no lejos con los antiguos altares? Ahora esto no puede demostrar que la llamada del altar está mal, pero que sin duda demuestra que la no práctica de la llamada del altar no está mal. Si ni Jesús ni sus apóstoles emplearon el método, y nunca ordenó tal hecho por la iglesia, entonces obviamente no puede ser malo decidir contra el método más moderno. No es una cuestión de necesidad bíblica sino de conveniencia y costumbre moderna. Una iglesia que se niega la práctica nunca puede ser criticada por esa negativa; de hecho, tal iglesia en ese momento está más en consonancia con la iglesia apostólica de las iglesias que han adoptado. Entonces, la llamada del altar no es una cuestión de orden bíblico o el precedente. Nuestro Señor no requiere de cualquier persona en cualquier momento. Lo que queda es la cuestión de la conveniencia de la convocatoria de alter y el sistema de invitaciones en general. Argumentos de apoyo
Como era de esperar, los defensores del sistema de invitaciones modernas ofrecen algunos argumentos para apoyar la práctica. Algunos de estos argumentos son de una naturaleza estrictamente bíblica y otros de carácter más teológico. Siguiente es un estudio de estos argumentos con alguna evaluación de ellos. Invitaciones de las escrituras
En primer lugar, se observa a menudo que las escrituras abundan las invitaciones a la salvación. Tal ofrece, "Venid a mí!" y "ven a mí y beba!" y "Reconciliaos con Dios!" son bien conocidos, y que merecen ser. Estas son ofertas maravillosas de la vida a quien le confías en Cristo. ¿Entonces, su Cristo es un altar, donde se eleva la palabra de Dios? Por el contrario siempre escucho los levanta el altar y que salieron de la isla. Debe señalarse además que estas ofertas se dan libremente y sinceramente. Los apóstoles no dudó en celebrar a Cristo como Salvador a todos los que escucharían a su mensaje. "Arrepentirse por lo tanto y convertíos, para que sus pecados pueden ser borrados" (acto 3:19). Que predicaban indiscriminadamente, "Reconciliaos con Dios!" (2Corinthians 5:20) y "atestiguado tanto a los judíos y también a los griegos, el arrepentimiento hacia Dios y fe hacia nuestro Señor Jesucristo" (hechos 20:21). Muchos creen que conseguir perdón por venir al altar que pretenden salvarse y decir que son capaces de hablar a Dios mejor allí, pero el comando del Señor sus siervos a hacer lo que en Matthew 6:5-6 con todos este cada cristiano debe no sólo estar de acuerdo pero también alegrarse. Cristo es el Salvador perfecto para todos los que vendrán. Por otra parte, todos debemos cuidadosos aprender de esto que también estamos confiados con la responsabilidad de proclamar la buena nueva de la gracia salvadora de Dios a todos. Esta es nuestra parte en la empresa divina de la salvación (Matthew 28: 19). Podemos ir a cualquier hombre o mujer en cualquier lugar y con toda sinceridad decir a ellos, "Cristo es justo lo que necesitas, y es todo lo que necesitas. Si usted confíe en él, serás salvo!" El Evangelio es para todos los hombres en todas partes. Jesús salva! Pero todo esto realmente no dice nada acerca de la conveniencia de la llamada del altar. El llamado de altar es para que un hombre a desplazarse físicamente de un punto a otro. El llamado del Evangelio es un hombre a abandonar a Cristo. El llamado del Evangelio es un hombre de identificación espiritual con Cristo mediante la fe, para alcanzar con la mano de la fe y laico espera de él que es la vida. Por consiguiente, el deber del evangelista es comando e incluso suplicarle a los hombres a correr hacia él para refugio. Pero esto no se debe confundir con un comando para mover cualquier parte físicamente. Ni Jesús ni sus apóstoles jamás mandó a nadie que para ser salvo debe "venir al frente" o "viene de la oración" o "ir a la sala de consulta" o ir a cualquier ubicación geográfica. No van en cualquier lugar. Se exhorta a seguir a Cristo y en ningún otro lugar. Por otra parte, son exhortados y aseguró que a él necesita ir en ningún otro, a menos que usted piensa que usted puede caber Dios en un edificio o como los católicos una caja de.  
Por lo que hace fe por altar llama, orando, o simplemente como la Biblia dice en Romanos 10:17 Exhortaciones de las escrituras
Se argumenta igualmente que las escrituras también exhorta a los hombres para ser salvos. "Fuérzalos a entrar!" y "Ruego, reconciliaos con Dios!" son dos ejemplos de estas exhortaciones. Pero de nuevo, es difícil ver cómo esto presta a cualquiera sea cual sea el apoyo a la práctica moderna de llamar a los pecadores al frente de un edificio. Ya hemos visto que los pecadores se invitan libremente a Cristo. Aquí la invitación sólo es más urgente. Hay un comando o una súplica, una petición si se quiere. Y también deberíamos aprender de esto. Es nuestra responsabilidad y privilegio como evangelistas para presionar a nuestros seres queridos y amigos la terrible urgencia de esta cuestión. Deben confías en Cristo o se pierda! Y así podemos con confianza les decimos así. Podemos decirlo con la autoridad de Cristo y "mando" a creer. Podemos instarlos con toda la pasión de nuestros corazones, "corre a Cristo! Tiene nada más para ir! " Nuestros métodos de evangelización no son frías ni separado de nuestras emociones. Este es un asunto de consecuencia eterna! ¡ Corre! "Ruego, run! Ejecutar ahora! Ir a Cristo! No hay ningún otro Salvador!" Para exhortar a hombres y mujeres de fe en Cristo. Pero como antes, esta súplica o comando es huir a Cristo. Y esto dice exactamente nada en apoyo de un movimiento físico de un banco de la iglesia a la sala de consulta. La exhortación tiene que ver con la atención de sus almas lejos de sí mismos al Señor Jesucristo. Esto nada tiene que ver con los pies o iglesia pasillos o "caminos antiguos de aserrín envejecido." Tiene que ver con la fe. Es así que su fe en la oración de los pecadores o es en el Evangelio de Cristo Jesús? Requisitos de las escrituras para profesiones públicas
En apoyo a la invitación moderno sistema es a menudo más sostuvo que las escrituras claramente requiere profesión pública de fe. Esto, se dice, es lo que satisface el sistema de invitación. Matthew 10:32-33 es el verso principal a la vista aquí. Jesús dice:

• "Por lo tanto quien confiesa Me delante de los hombres, le confesaré también delante de mi padre que está en los cielos. Pero quien Me niega delante de los hombres, le negaré también ante mi padre que está en el cielo.

Estas son palabras importantes de nuestro Señor, y hoy hablan bien de una debilidad que se deslumbraba en la iglesia "Cristiana". Demasiados creen que puede introducir el ancho y cómoda puerta, hacer una "profesión," vivir como como, olvidar a Christ y hacen su camino al cielo. Jesús advierte que no es así. Hay demandas. Fe debe ser evidente. Verdadera fe salvadora se manifiesta por la lealtad a Cristo. No se puede negar. Negarlo es permanecer en el pecado y tomar el amplio camino de comodidad a la destrucción. 2 Peter 2:1-10 enseña que la confesión no es un tiempo evento ni es nacer de nuevo a una decisión de tiempo sino más bien un compromiso de tiempo de vida como un matrimonio (como ser la novia de Cristo) así confesando a Cristo Jesús es algo guardado la gente lo seguirá haciendo hasta la muerte. Fe salvadora es un juramento de fidelidad a Cristo. Este compromiso es visible y públicamente demostrado primero en el bautismo de agua y luego en toda la vida. Todo lo que un cristiano, él es quien pertenece a Cristo; y si su fe es verdadera, esto será evidente. "Si le negamos, él nos negará" (2Timoteo 2:12). Pero como antes, esto no dice nada sobre el altar. Un hombre o una mujer "caminando hacia adelante" por el pasillo de un edificio de la iglesia es obviamente no lo que nuestro Señor tenía en mente. Voluntad de un hombre (o falta de voluntad) para llegar a la parte delantera de un edificio de la iglesia no dice nada acerca de su deseo de venir a Cristo. Camina delante de una multitud no tiene nada que ver con el proceso de conversión, y no tenemos derecho a crear una categoría de falsa "declaración pública de fe" y así se pronuncia el requisito bíblico de cumplido. Tenemos todo el derecho de hecho, tenemos derecho divino requiere bautismo como hacia el exterior y pública profesión de fe. Y tenemos todo el derecho a esperar que la fe siga siendo evidente en la vida. Pero la llamada del altar es otro asunto completamente. Es una doctrina artificial, hecho por el hombre que, en virtud de su origen humano, es una cuestión de no aprovechar lo que rogáis.

— ¿Pero entonces cómo personas se salvarán?

Después de dejar de los argumentos justificativos la siguiente pregunta que surge, a menudo en la frustración honesto y sincero, es, "¿cómo alguien se salvarán?" Si no los invitamos a avanzar hacia el "altar", ¿cómo tomará una profesión de fe en todo? ¿Así que realmente da la convocatoria para el hombre para salvarse y por qué Dios necesita un hombre para dar una llamada de altar para la gente para salvarse? Dios hace el ahorro. Debemos ser paciente con esta frustración. Cuando personas se enseñaron que "esto" es la manera personas son salvas, será confuso en el primero a cualquier pensar diferente. Pero sólo pensar un poco a aclarar el asunto fácilmente. ¿Cómo se salvaron? Se guardará al igual que cada cristiano fue salvado por eighteen-plus siglos antes de que el sistema de invitación fue oído hablar. Se guardará al igual que para que muchos puesto que se han salvado. Miran a Cristo. Ellos vienen a él en fe y creer. Puede ser como son con un amigo que les muestra el Evangelio. Puede estar escuchando a un hombre predicar el Evangelio. Puede ser mientras estén en casa solo leyendo el Evangelio, que fue el caso para mí y mi esposa. Puede ser en cualquiera de un gran número de circunstancias. Pero todo lo que se requiere de él es que él mira a Cristo, confiar en él, y se salvó. No es necesario y se atreven no complicar el asunto con otras consideraciones. Nunca necesité un altar para Dios para salvarme. John Wesley era un campeón de una marca de la teología que hoy en día promueve el sistema de invitación. Tal era unheard de en su día, por supuesto, pero sería una suposición razonable decir que si Wesley estuviera con nosotros hoy, se emplean los métodos más nuevos. Sus seguidores más adelante hicieron y siguen hacen. En cualquier caso, es ilustrativo ver cómo Wesley mismo maneja la cuestión. No tenía ninguna tal comodidad para proporcionar cualquier recuento inmediato de conversos. Él registra en su diario cómo pensó en el asunto.

• Predicado (tal y tal lugar). Muchos parecían profundamente afectados. Pero sólo Dios sabe cuán profundamente.

Lo que podemos pensar de la teología de Wesley generalmente, en este punto su pensamiento era exactamente bíblico. Su preocupación era por Dios hacer el trabajo de regeneración. Hacemos la predicación. De hecho, hacemos las súplicas. Pero luego terminamos. Sólo Dios conoce el corazón, y él es bien capaz de tomar su palabra y afectan a los hombres profundamente con él incluso largas horas o días o quizás años después de que el sermón es largo. Si ellos se salvarán, estará mirando a Cristo, si hay un pasillo delante de ellos cuando lo hacen o no. En otras palabras, todos sabemos que Dios no se limita a este método de la nueva era. Él puede salvar a cualquier hombre en cualquier lugar en cualquier momento. Pie bajo, todos sabemos que al menos una de las razones por qué la llamada de altar no fue instituida por nuestro Señor o sus apóstoles: es una obra y obras no salvará a un hombre.

¿Quienes se han salvado como resultado de una llamada del altar?"

En primer lugar, debemos aclarar la cuestión. Nadie es siempre salvo "como resultado" de una llamada del altar. Somos salvos solamente por el Evangelio. La cuestión, como también frecuentes, traiciona un terrible malentendido sobre este punto más importante. Pero esa aclaración hecha, nos podemos pasar por esta pregunta muy rápidamente. Si Dios verdaderamente salva a un hombre durante el tiempo de la invitación pública, entonces todos decimos a "¡ Amén!" Dios puede ahorrar a hombre cualquier momento y cualquier lugar es grande y no necesita mans ayuda a ahorrar!

"¿Qué pasa si un hombre sale de un servicio sin tomar una decisión?"

Esta pregunta se enfrenta igualmente por la gente en ambos lados de la discusión. ¿Qué sucede a un hombre que sale de un servicio sin tomar una decisión? Lamentablemente, éstos desaparecen como llegaron: perdido. "El que cree no es condenado" (John 3:18). Y esta observación pone de relieve una vez más la urgencia de la cuestión. Que presionan para cerrar con Cristo. Debemos advertirles, les, les suplicaba. Pero nuestra atención y nuestra súplica es en referencia a Cristo y no un pasillo en el edificio de un iglesia. No queremos pensar que para ser salvos debe caminar un pasillo. ¡No! Queremos que sepan que si miran a Cristo incluso mientras está sentados guardará. Y así debemos decirles. Tenemos que hacer el mensaje muy claro que debe ir a Cristo, e ir a le no requiere ningún movimiento físico cualquiera que sea solo una mirada del alma. Fe. Confianza. Compromiso. A llegar con la mano del alma para echar mano de eso que solo puede guardar. Sí, aquel que salvará a todos los que vienen. La salvación es por fe no funciona, caminando por un pasillo, orando, confesando son todas obras que no ahorran. Algunos peligros en el sistema de invitación
Hasta ahora en este debate hemos dado fundamentalmente nuestra atención a las debilidades de los argumentos que se utilizan en apoyo de la moderna llamada de altar. Estas observaciones han demostrado al menos que la llamada del altar es innecesaria. Pero hay más que debe ser dicho, negativo aunque puede ser. Con toda honestidad las escrituras hemos de señalar existen peligros involucrados con esta práctica que socavan algunos aspectos muy importantes de nuestra fe. Se encuesta estos peligros ahora. Una confusión del significado de la fe
En primer lugar y tal vez lo más importante es este asunto que ya hemos destacado. El énfasis en "viene adelante para recibir a Cristo" confunde el significado de la fe.

Estamos "ver" a él, "correr hacia él para refugio," "recibirlo" todas estas expresiones bíblicas hablan de Asuntos del alma. Hablan de la fe. Y nada más. "Vienen aquí a recibir a Cristo" es una terrible confusión del objeto y naturaleza de la fe salvadora. ¿Por qué debemos confundir el asunto y pedir los hombres venir "aquí" para Cristo?
Esta práctica se asemeja a los católicos qué como debe recibir a su Cristo de manera similar que es dado por un hombre.
¿Donde encontramos justificación bíblica para tal cosa? Dios no se preocupa si un hombre camina por un pasillo en una iglesia, y tampoco deberíamos estar preocupados por él. La única preocupación es que desvían la mirada a Cristo y a nadie más. Y esto es precisamente donde nos debemos dirigir su atención. "Venga, vosotros los pecadores," cantamos. Pero, ¿a dónde van a venir?

Queremos que nos escuche predicar para ir lejos pensando que si habían hecho algo a pie de pasillo, ir a una sala de consulta, lo que entonces se podría haber salvado. No, no queremos nada para confundir o distraer de esto: se debe tener y todavía debe mirar a Cristo, único Salvador de los pecadores. Esto es demasiado importante para erigir obstáculos innecesarios o distracciones. Debe ser dirigidos no a una ubicación geográfica en un edificio. Debe ser dirigidas a Cristo, que se lleva a cabo en mans de corazón.

Una confusión de mediadores

La moderna llamada de altar mayor corre el riesgo de confundir la idea de mediatorship. ¿Quién es nuestro único mediador? ¿Con quien el pecador necesita hacer negocios si es que quiere ser salvado? Debe hablar con usted? ¿Para mí? No, él debe hacer negocios con Cristo, porque él solo es quien nos puede traer a Dios. Pero mandar un hombre a "venir y hablar con un trabajador personal" bien puede confundir cuestiones. Otra vez distrae de la que él debe estar pensando. El sermón en sí mismo es la invitación, y da dirección a Cristo y a nadie más. Este es nuestro gran argumento con el catolicismo romano. No necesitamos ningún sacerdote pero Cristo! No hay otros mediadores, vivos o muertos. Debemos ir a Dios sólo por medio de su hijo o nunca lo alcanzaremos. Esta preocupación, al parecer, fue superior en la crítica de la práctica de Spurgeon.

• Quiero decir, muy suavemente y susurra, que hay pequeñas cosas entre nosotros que deben ser cuidadosamente atendidos, o tendremos una levadura del ritualismo y el sacerdocio en nuestras medidas de harina. En nuestros servicios de avivamiento, puede así variar nuestro procedimiento. A veces callar esa sala de investigación. Tengo mis temores acerca de la institución si se utilizar a permanencia y como una parte inevitable de los servicios. Puede ser una cosa muy sabia invitar a las personas que están bajo la preocupación del alma a diferencia del resto de la congregación y tener conversación con personas piadosas; pero si usted debe ver que una noción es creación de sí mismo que hay algo que se consiguió en el cuarto privado que no debe ser tenido a la vez en la Asamblea, o que Dios es mayor en la forma penitente que en otros lugares, tienen como objetivo un golpe en esa noción a la vez. No debemos volver por un marzo rápido a las viejas formas de altares y confesionarios y tienen un trumpery Romish restaurada en una forma más gruesa. Si hacemos los hombres piensan que la conversación con nosotros mismos o con nuestros ayudantes es esencial para su fe en Cristo, estamos tomando la línea directa de superchería. En el Evangelio, el pecador y el Salvador son reunirse con nada entre. Hablar sobre este punto muy claramente, "tú, pecador, sentado donde estás, creyendo en el Señor Jesucristo, tendrá vida eterna. No se detienen hasta que se pasa en una sala de investigación. No parece esencial dar conmigo. No penséis que tengo las llaves del Reino de los cielos, o que estos hombres y mujeres piadosos asociaron me puede decir cualquier otro evangelio que éste. El que creyere en el hijo tiene vida eterna". John 3:36

Palabras de Spurgeon probadas proféticos; lo que temía ha ocurrido. Spurgeon mismo nunca adoptó el método moderno. Sólo advirtió contra él. Para quien desea más ayuda Spurgeon a menudo se hizo disponible el lunes por la mañana; si fueran en serio podría volver para obtener mayores instrucciones. Pero su mensaje el lunes fue el mismo que el domingo: "mirar a Cristo. Usted debe ir a él". Debemos ser muy cuidadosos de no confundir este asunto.

Una desconfianza en el poder del Espíritu Santo y la palabra predicada

Dios ha hecho llano que salva por medio de la palabra que se predica. Esta es la herramienta en su mano en la salvación de los pecadores. Paul expone esto con cierto detalle en 1Corintios 1. "Christ no me envió a bautizar sino a predicar el Evangelio" (v.17). "El mensaje de la Cruz... es el poder de Dios" (v.18). "Eso Dios satisfecho a través de la locura del mensaje predicado para salvar a los creyentes" (v.21). Este mensaje que predicamos es "el poder de Dios" para salvar a los pecadores (vv.23-24); es el instrumento que se utiliza para llevar hombres y mujeres a sí mismo. Por consiguiente, el apóstol Paul dijo que estaba muy cuidado de permitir que estas consideraciones a la forma de su Ministerio. "He venido declarando el mensaje de Dios acerca de Jesucristo", dijo, "con confianza confiando en el Espíritu Santo poderosamente para llevar ese mensaje y que sea efectivo, para que hombres y mujeres se convertiría en la fe a Dios y a Dios solo" (vv.1-5). En otras palabras, Paul estaba seguro de que Dios salve por medio de la predicación. La predicación es el evento en que trabaja Dios, y sabemos que todos los que se guardan esto para ser verdad! Bien sabemos cómo Dios ha tomado a menudo el mensaje y misteriosamente pero obviamente trabajó dentro de nosotros que nos llame a sí mismo. Es la forma habitual que Dios trabaja para ahorrar. Más público pero también privado, Dios obra a través de la predicación. ¿Fe viene por el oír la palabra de Dios o llamadas del altar y la oración de los pecadores? ¿Arrepentirse para salvación o rezar para la salvación? Nuestro problema hoy es que realmente no creemos. Es el mensaje de que llegamos a "la parte más importante del servicio". En los seminarios del pastor instrucciones cómo usar el tiempo de la invitación a "colarse" en las personas y "conseguir que presentar" y "tomar una decisión." Todo esto revela una lamentable desconfianza de Dios designada del medios de la gracia. No así con el apostle Paul. Tuvo cuidado de no permitir que nadie creer simplemente porque dijo él trabajó de tal manera que su fe se dirigirá sólo al cielo (1Corintios 2:3-5). Dios ha dicho que él salvaría a través de la predicación. De hecho él ha salvado a través de la predicación, y que salvar a través de la predicación. No dudo él poder y voluntad. Y no inventar nuevos medios para ayudarle a hacer lo que hace tan bien por sí mismo. Estamos obligados a confiar en él para trabajar a través de los medios que él ha prometido bendecir. Hechos 8:37 y 16:30 cuando veamos un altar llamada given¿tiene tanto sentido como personas bautizadas para ser salvo.

Un malentendido de la función del predicador

El sistema de invitación moderna revela un malentendido de la función del predicador. Es deber del predicador no se "decisiones." Su deber es proclamar las buenas nuevas y exhortar a hombres y mujeres para ir a Cristo. Este es el medio que Dios utiliza para salvar. Predicar, y Dios mismo utiliza la palabra predicada a "obtener la decisión". (Lo que lamentablemente inadecuada del término es! Fe salvadora es mucho más que una "decisión". Se ejecuta para el rescate!) Nunca se deben confundir estos roles.
Si un hombre está preocupado por los números entonces puede tener su propia agenda personal, especialmente si dicho predicador que hace una carrera de dinero para su predicación que le haría un asalariado, que es la percha para obtener ganancias terrenales y no espirituales.

El papel del predicador es exhortar a hombres y mujeres de fe en Cristo. Eso es todo. Y eso es suficiente. Dios es bien capaz de hacer todo lo demás. AMÉN!

Una confusión de profesión de fe con fe salvadora

Fe salvadora no es una decisión que se hace, y no está hablando de una cierta fórmula. Incluso si la fórmula se recita en la oración, esto es no fe salvadora. Manipulación de una persona a decir ir a través de ciertos movimientos y decir ciertas palabras le no hace ningún bien lo que. Esto es no fe salvadora. Es muy confuso y peligroso. Esto es de hecho peligroso. ¿Puede un hombre realmente salvarse diciendo "sí" a una serie de preguntas? ¿Hemos hecho ellos cualquier favor al permitirles pensar así? Se trata de un malentendido de la fe salvadora. Es una confusión de la fe profesada con verdadera fe salvadora. Este error ha resultado en el número de falsos conversos sin precedentes que ha producido este siglo de la evangelización. Las decisiones y los números ahí están, pero los "conversos" son notoriamente no convertidos. Esto es un resultado directo de decisiones confusas con verdadera fe, y es una plaga en la iglesia. Como dijo Lewis Sperry Chafer, estudiantes cuidados de evangelismo han notado que donde se ha acentuado más la necesidad de la acción pública como parte de la conversión ha habido un aumento correspondiente en el registro de deshonra a Dios de supuesta "apostasía"; y esto es natural. También es inevitable. Y es vergonzoso. Y es perjudicial, nos hemos convencido de personas inconversos que son seguros. ¿Cómo es que el servicio nadie pero el diablo? No debemos confundir meras profesiones de fe verdadera, fe salvadora. Si en la predicación formal en privado asistiendo o en consejería especial, nuestra instrucción no estarán orientada a "decisiones" sino a Cristo. Debemos mostrar a nuestros oyentes que Cristo es el Salvador, y debemos exhortarlos a confiar en él. Esta mirada salvadora a Cristo puede ser un evento que usted es testigo. Pero igual puede ser algo que ocurre más tarde cuando la persona está sola con Dios. No importa. Les damos el Evangelio, e instamos a que confías en Cristo. Pero ahí termina nuestro trabajo y comienza la obra de Dios.

Una creación de falsa seguridad

Por otra parte, esta práctica moderna ha tendido a promover la seguridad falsa. Francamente hay que reconocer que el sistema de invitación moderna se ha convertido en una especie de tercer Sacramento en la iglesia. Sabemos así que muchos de los que "saben" que son cristianos, porque ellos fueron bautizados como niños o como adultos. Lo mismo es cierto de innumerables personas que han "pisado el pasillo". Se aseguraron que si se "presentar" y "tomar una decisión" podrían ser ahorradas. Vinieron, y hay algunos bien intencionado trabajador personal convencido de que porque vinieron y contestó "sí" a las diversas cuestiones y luego oró "la oración del pecador" que ahora se guardan y nadie debe siempre hacerlos lo dudo! Luego se marcharon. Y volvieron a la misma vida viejo que tenían. No hicieron ninguna real pública profesión de Cristo, pero porque lo hicieron como fueron mandados "saben" que son seguros. Este es un problema innecesario que hemos creado. SAOS es el fruto final de una segunda decisión/oración/obra para salvarse.

Un enfoque equivocado

Todos deben admitir que el sistema de invitación moderna ha dado lugar a un cambio de enfoque. El enfoque ha cambiado desde lo espiritual a lo físico, de interno a externo. La reunión fue "maravillosa" porque mucha gente "fue hacia adelante". Sabemos que "Dios estaba trabajando" porque tantas personas respondieron a la llamada del altar. Y en todo esto nuestra atención lejos de Dios y su obra en el corazón humano a un punto en la parte delantera de un edificio. Todo esto cuando en realidad Dios puede no han trabajado realmente no tenemos manera de saber todavía. O bien podría haber sido en el gran trabajo lograr cosas maravillosas en los corazones y las vidas de muchos de su pueblo cuando nadie en absoluto responde a la llamada del altar. Simplemente no podemos saber todavía. Que simplemente señala el hecho de que este cambio de enfoque es engañosa.

Una visión falsa de la capacidad humana de

Un elemento más de inmensa importancia es la cuestión de la capacidad humana. ¿Puede un hombre ser salvo caminando pasillo, contestar correctamente una serie de preguntas y luego rezando una oración prescrita? Dicho más claramente, ¿reside dentro de nuestro propio poder "decidir" por Cristo? ¿Podemos ser la causa de nuestra propia conversión? ¿Puede caminar un pasillo contribuir cualquier cosa a la conversión? Esta pregunta es crucial, para que determinará la dirección de nuestros esfuerzos y nuestra fe. ¿Es la salvación gratuita, o se logra de alguna manera? "Es no de lo que quiere o del que corre, sino de Dios que muestra misericordia" (Romanos 9:16). "De su propia voluntad él engendró nosotros por la palabra de verdad" (James 1:18). "Nadie conoce al padre sino el hijo y él a quien el hijo quiera revelarlo" (Matthew 11:27). "Ningún hombre puede venir a mí, excepto el padre le dibuja (John 6:44)." La mente carnal es enemistad contra Dios y no está sujeto a la ley de Dios, ni de hecho es posible. Entonces, los que están en la carne no pueden agradar a Dios"(Romanos 8:7-8). Hombre "muerto" en pecados debe ser traído a la vida por Dios antes de que puede hacer nada en absoluto de bienes espirituales (Efesios 2:1-5). Estos que creen para salvación primero han nacido de Dios (Juan 1:12-13). La salvación viene enteramente de parte de Dios; se da libremente en su propia voluntad (Romanos 9:16; James 1:18). Salvación no puede deberse a cualquier cosa que un hombre puede hacer de cualquier manera. Por lo tanto, rechazamos cualquier concepto de regeneración decisional tan fuertemente como rechazamos cualquier noción de regeneración bautismal. La salvación es una obra de solo Dios (Jonás 2:9). Qué necesitan los hombres es de rescate y rescate que sólo Dios puede dar. Otra forma de regeneración decisional es SAOS / seguridad eterna, que te enseñan necesidad de creer justo ahora y luego el resto de su vida ya no importa... Todo esto nos lleva a las mismas conclusiones que ya hemos llegado. 1) nuestro foco entero de evangelismo debe ser heavenward. Debemos esperar en Dios para hacer el ahorro, pues sólo él puede salvar. 2) toda atención del pecador debe ser la misma. Nunca debe mirar a sí mismo su voluntad, sus esfuerzos o lo que sea. En nuestra evangelización, ningún hombre necesita escuchar que él tiene la capacidad de hacer algo para su propia conversión. No. Si quiere ser salvo no debe ser sentimientos de autonomía restante. Él debe saber que él está indefenso sino que existe un Salvador del cielo que ha venido y que es poderoso para salvar. Él debe dirigirse a Christ que "revela el padre" (Matthew 11:27). Debemos nunca, nunca, nunca hacer o decir nada que se confunden a esta cuestión. Debemos dirigir al pecador a Cristo y solo Cristo. No hay sentimientos de autoayuda reservado debe funcionar en la desesperación de sí mismo a Cristo. Y con todos sus accesorios quitar y nada para dirigir su fe pero Dios, él ha sido bien evangelizado. En definitiva, la salvación no se obtiene caminando en cualquier lugar o por contestar correctamente una serie de buenas preguntas o rezando que nadie ha prescrito la oración fórmula. Salvación es dada libremente por Dios. Nunca debemos dejar al pecador con la impresión de que él puede de alguna manera manipular a Dios a conceder la salvación. Hay que dejarlo con la impresión de que él está desesperado y que únicamente pueden funcionar a Dios por misericordia.

Resumen

Hay mucho más. Pero estas son las consideraciones más importantes. Hay graves peligros en el sistema de invitaciones modernas. No es una práctica bíblica sino una reliquia de la tradición evangélica americana del siglo XIX. Confunde la naturaleza y objeto de la fe salvadora. Confunde la mera profesión de fe verdadera, fe salvadora. Fomenta la seguridad falsa. Distrae el pensamiento lejos de las labores de Dios en el hombre interior. Desconfía de los medios designados por Dios de la predicación y el poder del Espíritu Santo a través de la palabra. Confunde el papel del predicador. Y se basa en una visión bíblica de la capacidad humana. También podemos agradecer la talla de C.I. Scofield, quien enseñó que el hombre es salvado por su profesión ya sea verdadero o falso. Conclusión
No llegaremos a cuestionar los motivos de todos los que práctica la llamada del altar y no cuestionar la autenticidad de la fe de muchos cristianos que traza su experiencia de conversión a un edificio de la iglesia. Sólo diremos que la práctica es de origen extra bíblico y que tiene muchos peligros. No ofrece la ayuda de todos pero sólo daño. Un retorno a la práctica del Nuevo Testamento es seguramente mejor. "Hasta nuestro último aliento," vamos a hablar de las glorias de Cristo, su capacidad y voluntad de salvar, su conveniencia y su disponibilidad. Le instamos a todos los hombres y las mujeres que escuchen a correr a él y a él solo, porque él es el gran Salvador de los pecadores. Otros recursos:
https://www.youtube.com/watch?v=VNgP6jN49FU
https://www.youtube.com/watch?v=VBKVDej2W24
https://www.youtube.com/watch?v=jPQbjQd_MvE
https://www.youtube.com/watch?v=Dm1CSOETrcM